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1-5: cf. Elle contient, en effet, deux apologies (2–7 et 10–13) qui semblent refléter deux moments différents d’un même contexte, séparées par deux billets destinés à accréditer les personnes chargées de la collecte pour l’Église de Jérusalem (8–9). Avec force, Paul reprend, corrige, exhorte, et avec clarté et largeur d’esprit il donne ses avis, tranquillise les consciences, enseigne tel ou tel point de doctrine : sur le mariage et la virginité, sur le bon usage des charismes dans les assemblées, sur les rapports avec les païens, sur la résurrection du Christ et la résurrection des corps à la fin des temps. La correspondance que saint Paul entretint avec l’Église de Corinthe nous offre un témoignage inestimable sur la difficile éclosion de la semence chrétienne au milieu du monde païen. La situation sur le plan moral ne s’était pas améliorée et avait même empiré. Le Pape lance une Année de saint Joseph, Mgr Ocáriz : Préparons-nous à recevoir en cet Avent le cadeau de la nouvelle Nativité, L’Avent : préparer la venue au Seigneur qui vient, Méditation : Mercredi de la 2ème semaine de l’Avent, Le prélat parle de la prière de Saint Josémaria à la Vierge Marie de Guadalupe, Politique de confidentialité et utilisation des cookies. Et aujourd’hui encore, lorsqu’on lit en particulier la seconde apologie (11-12), on demeure fasciné par son amour passionné pour le Christ, son zèle qui ne recule devant aucun obstacle, sa fidélité à sa mission. Elle est envoyée par l'apôtre Paul à l'Église de Corinthe. Paul mesura aussitôt la gravité de la situation : au delà des disquisitions futiles, c’était l’essence de la foi chrétienne qui était menacée. A noter deux véritables bijoux : le récit de l’institution de l’Eucharistie (11, 23-27), antérieur donc à celui des évangiles synoptiques et en parfaite cohérence avec eux ; et la liste des apparitions du Christ ressuscité (15, 3-8), plus complète même que celles que l’on trouvera plus tard dans les Évangiles. Elle est suivie par la Deuxième épître aux Corinthiens. Paul se compare cependant à … Un grave péché moral souillait la communauté de Corinthe, un homme avait pris pour femme sa belle-mère. Enseignement apporté par Jonathan Wedel (13 septembre 2009) Nous commençons notre série dans le premier épître de Paul au Corinthiens avec un peu d'histoire et d'archéologie. 18, v. 1-17, l'apôtre Paul est le fondateur de l'église de Corinthe. Et cela non pas parce qu'il était un des premiers chrétiens de la région ou parce qu'il avait une position importante dans la vie, mais parce qu'il servait l'église. L’union incestueuse de cet homme avec sa belle-mère, qui est probablement la seconde femme de … La Christ n’est pas un sage, mais le Fils de Dieu ; le christianisme n’est pas une philosophie, ni une pensée morale si élevée soit elle, mais la foi à une personne, le Christ ; et c’est l’union au le Christ qui sauve et non pas la spéculation intellectuelle. Cela lui conférait une position d'honneur dans l'église. Ils travaillent ensemble car Priscille et Aquila sont également fabricants de tentes. Un autre désordre existait dans l'église de Corinthe, des chrétiens étaient en procès devant les tribunaux civils. Il semble que, par la suite, Stéphanus est devenu un responsable de l'église de Corinthe. Cependant, même les dons les plus brillants n'ont aucune valeur sans la charité (13,1-3) que Paul caractérise ensuite (13,4-7) avant d'affirmer qu'elle est éternelle, comme la foi et l'espérance (13,8-13). selon les recommandations des projets correspondants. Ceci reflétait la préoccupation de l’apôtre. La réputation de Corinthe était telle que le qualificatif de « fille corinthienne » était synonyme de prostituée, et l’on avait forgé un verbe : « corinthiser », pour désigner ce genre de pratiques. Il annonce ensuite sa visite prochaine et son voyage à Éphèse (16,5-9) puis leur recommande plusieurs frères (16,10-19) avant de leur adresser ses salutations (16,20-24). En effet, dans cette église de Corinthe, il y avait des gens qui s’étaient détournés de cette autorité, c’est-à-dire s’étaient éloignés de la centralité du Christ, et de fait, des divisions étaient entrées dans l’église. L’évolution de la situation à Corinthe. On le voit, dès le début de son histoire, l’Église s’est trouvée confrontée à ce qui constitue pour elle le danger le plus insidieux : la corruption de l’intérieur et en particulier la perte de droiture de ses pasteurs. Paul expose les motifs du port du voile pour les femmes lors des assemblées religieuses (11,1-16); il rappelle ensuite la dignité nécessaire des chrétiens qui partagent l'eucharistie (11,17-34). État moral de l’Église de Corinthe. Il a probablement connu sa femme à Rome. Clément de Rome (en latin Clemens Romanus) est le 4 e pape de l'Église catholique, de l'an 92 à l'an 99, et, chronologiquement, le premier Père apostolique, auteur d'une importante lettre apostolique adressée, à la fin du I er siècle par l'Église de Rome à celle de Corinthe.Il est essentiellement connu par cette lettre et par les divers témoignages le concernant [1]. Il laissa la congrégation de Corinthe aux mains d’anciens locaux, comme il avait coutume de le faire (Actes 14:23). 2.2. Aquilas était originaire de la région du Pont, près de la Mer Noire. La première lettre aux Corinthiens. Il les met ensuite en garde contre la sagesse de ce monde (3,18-23). Car, les chapitres 5 et 6 forment un tout qui met en relief la nécessité et la dignité de la discipline dans l'Église. Phoebé n'était certes pas la seule femme influente dans l'Église. Ainsi, Paul leur rappelle qu'il n'a pas fait de discours de sagesse pour leur annoncer l'évangile mais qu'il s'est laissé inspirer par l'Esprit-Saint (2,1-5) car la sagesse de Dieu est enseignée par l'Esprit et ne peut être comprise que par l'homme spirituel pour connaître la pensée du Christ (2,6-16). La Première épître aux Corinthiens est un livre du Nouveau Testament. Sur place, il rencontre un Juif du nom d'Aquila et sa femme Priscille. Puis il aborde la diversité des dons spirituels reçus pour le bien commun (12,1-7). Du fait que l’Église est présentée dans son dynamisme vital, la lettre est peut-être la plus riche de l’épistolaire paulinien en thèmes doctrinaux et disciplinaires. L'origine de l'Église: Paul fonde l'Église de Corinthe lors de son second voyage missionnaire, entre 50 & 52 ap. Dans l’Église de Corinthe il y avait du désordre car il y avait des rivalités, par exemple : “Car, mes frères, j’ai appris à votre sujet, par les gens de Chloé, qu’il y a des disputes au milieu de vous. De plus, à Athènes il avait connu un échec cuisant : sa prédication à l’Aréopage avait suscité l’hilarité et les moqueries. et moi, d’Apollos! Après avoir quitté l'église qu'il vient de fonder, il apprend qu'il y a des problèmes dans la communauté. La première, d'après 1 Co 16, 8, aurait été rédigée à Éphèse au moment de la Pâque (printemps 55 ou 56). Paul avait prêché l’Évangile à Corinthe pendant près de deux ans (voir Actes 18:1-18) et y avait organisé une branche de l’Église (voir le Guide des Écritures, « Épîtres de Paul »). Avec le commerce les richesses affluaient et, avec la prospérité, la corruption et le vice. Lors de son deuxième voyage missionnaire, il passe dix-huit mois au sein de cette communauté. Paul les interpelle à nouveau sur leurs divisions (3,1-4); le Christ étant l'unique fondement, peu importe qui bâtit dessus le temple de Dieu qu'ils sont appelés à être (3,5-17). Il entreprend alors de leur écrire. ». Cette résurrection nous concerne aussi et notre vie terrestre est à mettre en perspective de la vie éternelle (15,20-34). A nos yeux captivés, à distance de tant d’années, se dresse ainsi un tableau réaliste et sans concession de la première communauté chrétienne, avec ses ombres et ses lumières, ses contestations et ses désordres, mais où la foi naissante commençait déjà à porter ses fruits. Elle devint lun des personnages féminins l… Entre temps, le souci des différentes églises le travaillait. Puisqu’il était du même métier qu’eux, il trouva du travail dans leur atelier. « Tandis que les Juifs demandent des signes et les Grecs sont en quête de sagesse, nous prêchons, nous, un Christ crucifié, scandale pour le Juifs et folie pour les païens, mais pour ceux qui sont appelés, Juifs, comme Grecs, c’est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Co, 1, 22-24). Nous nous… Elle est surtout une admirable réflexion sur le ministère ecclésial. 2 Corinthiens 1 1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, à l'Eglise de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l'Achaïe: 2 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ! En effet, lorsqu’il supporte les tribulations et contradictions, il participe à la vie et à la mort du Christ, pour apporter aux croyants la lumière de la foi (4,7-12). Dans une culture donnée, à une époque donnée, les pratiques vestimentaires constituent une sorte de langage, et même un discours, qui parle de classes sociales, de personnalité, de relations avec les autres, etc. Car … Univers de la Bible, la Bible, la traduction de la Bible, aperçu de l'histoire du christianisme, lire et écouter la Bible Segond 21, recevoir chaque jour un email avec une lecture biblique.. Il est clair que l'église de Corinthe vivait plusieurs problématiques dans le temps de Paul en autre l'idôlatrie et autres problèmes. En conclusion de sa lettre, Paul demande l'organisation d'une collecte pour l'Église de Jérusalem (16,1-4). Cependant, malgré la diversité des sujets traités, elle garde une profonde unité. Cette perversion de la tâche du ministère apostolique avait comme conséquence inévitable la désagrégation de l’unité et la corruption de la foi. Autres membres de l’église de Corinthe identifiables Certains ont de hautes fonctions religieuses (Sosthène : 1 Co 1,1 ; Ac 18,17 ; Crispus : 1 Co 1,14 ; Ac 18,8, chefs de synagogue) ou publiques (Erastos, économe de la ville : Rm 16,23 ; cf. 16, v. 17-34). La liberté des chrétiens devant aussi être au service de l'édification des autres, pour la Gloire de Dieu (10,23-33). Et le miracle se produisit : le visage du Christ humilié et crucifié commença à irradier sa lumière « car, ce qu’il y a de plus faible dans le monde voilà ce que Dieu a choisi pour confondre la force » (1 Co 1,27). Le transit de marchandises par ses ports est à l'origine de sa puissance économique. Il écrivit ainsi une première lettre, qui malheureusement a été perdue, dans laquelle il prescrivait avec fermeté des mesures de prudence (cf. Paul n’hésite pas à qualifier ces faux apôtres d’« ouvriers perfides, ministres de Satan (…) se déguisant, comme Satan, en anges de lumière » (11,13). C’est dans ces conditions qu’il commença son apostolat dont les fruits ne tardèrent pas à venir : plusieurs corinthiens, dont quelques uns de la haute classe, comme Eraste le trésorier de la ville, se convertirent au christianisme. Le séjour de [1]   Nous en parlerons dans notre huitième article, La lettre aux Galates. Lorsqu’on porte une blouse, une cravate, un piercing, et même parfois une barbe ou telle coupe de cheveux, on dit quelque chose de soi, de son rapport aux autres ou de sa fonction. Corinthe est une ville grecque importante qui compte à cette époque-là environ 36 000 habitants. A cette fin, il leur a envoyé Timothée et il leur annonce qu'il viendra bientôt les visiter pour les enseigner (4,14-21). 1 Corinthiens 3. Il n'est pas sûr qu'elle ait été écrite en une fois. Par delà le caractère dramatique des tensions, dans cette lettre se dessine, impressionnante de grandeur, l’âme passionnée de l’Apôtre : Paul y apparaît à la fois mystique et homme d’action, théologien et missionnaire, fondateur et organisateur. Cet abondant échange épistolaire en un si bref temps témoigne de l’évolution de la situation à Corinthe, où s’était développée une opposition à la personne et à l’enseignement de Paul beaucoup plus agressive que celle qui avait motivé la première lettre. Loirsqu'ils furent arrivés auprès de lui, il leur dit Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau au sein duquel le Saint-Esprit vous à établis évêques, pour faire paître l'Église de Dieu qu'il s'est acquise par son propre sang.» (Actes 20.17, 28) Après avoir exposé les droits que lui donne son apostolat (9,1-14), Paul déclare y renoncer car sa récompense c'est l'annonce gratuite de l'évangile (9,15-23). Pour illustrer cette diversité, Paul prend l'exemple du corps humain qui est un organisme unique composé de divers membres et qui est conduit par une seule volonté (12,8-31). Objectif : L’église de Corinthe a été fondée en 52 ap. La seconde lettre aux Corinthiens est probablement le fruit de la fusion d’une correspondance (2 ou 3 lettres) envoyée en 54. Dans ce texte on sent vibrer toute son âme, son amour pour le Christ, son inquiétude, mais aussi sa profonde vision du mystère chrétien. Son heureuse situation géographique sur l’isthme qui sépare la mer ionienne et la mer égéenne, la plaçait au carrefour des marchés de l’Europe et de l’Asie. Ce qui atteste l’authenticité de sa mission, ce ne sont pas les miracles et les révélations, mais la force du Christ qui se manifeste dans sa faiblesse (12,9-10). 1,2 ; 9,2), mais qui lui procurait aussi tant de soucis et lui causait tant de souffrances. Paul y fait référence de manière désinvolte, nous laissant dans le noir, incertains de ce qui se passait à Corinthe. La seconde lettre aux Corinthiens est célèbre pour la magnifique et passionnée apologie que Paul est amené à faire de son ministère. La correspondance que saint Paul entretint avec l’Église de Corinthe nous offre un témoignage inestimable sur la difficile éclosion de la semence chrétienne au milieu du monde païen. Pour Paul, l’activité apostolique est le fruit de l’union au Christ. chapitre iv. J.-C., à l’occasion de la visite de Paul dans la ville au cours de son deuxième voyage missionnaire, qui a duré un an et demi, première occasion pour et marque la première fois où l’Apôtre a pu demeurer au même endroit aussi … Bien qu’il soit « un vase d’agile », l’apôtre doit refléter le Christ, être la « bonne odeur du Christ » (2,14-15). Les théologiens ne sont pas tous d'accord entre eux sur le fait qu'il y ait une ou plusieurs lettres distinctes. Le Nouveau Testament recense deux lettres écrites par Paul à l'église de Corinthe. Tel un levain, ce péché risquait de s'étendre à tous. 2. — rome, l'Église naissante et le monde grÉco-romain (42-70). « Splendeur de toute la Grèce », ainsi la définissait Cicéron. Paul leur demande donc d'exclure son auteur (5). — antioche, le premier contact de l'Église naissante avec le monde grÉco-romain (40-62). Il arrive d'Athènes où il a eu l'occasion de débattre avec les philosophes grecs à l'Aréopage (Actes des Apôtres, ch. L'Église de Corinthe est ainsi le témoignage vivant de la réussite de son ministère (3,1-6) qui est celui de l'Esprit et qui annonce la nouvelle Alliance, supérieure à l'ancienne Alliance, car elle rend libre et fait briller la lumière du Christ dans nos cœurs (3,7-4,6). On se doute que ce qui préoccupait Paul était avant tout le climat moral qui régnait à Corinthe. Il y avait les graves abus en matière sexuelle (55,1-13 ; 6,12-20) ; des conflits personnels entre chrétiens qui n’hésitaient pas à avoir recours au tribunal civil pour régler leurs différends ; des désordres dans les réunions liturgiques, où le repas eucharistique n’est pas encore bien séparé du repas ordinaire, avec les abus qui s’ensuivent. C’est comme s’il disait à cette communauté qu’il était obligé à laisser un peu à elle-même : pensez au Christ, ayez présent à l’esprit son exemple et son amour pour nous, soyez unis à lui et vous trouverez une réponse à vos inquiétudes et une orientation pour vos vies. Il est possible que des nouvelles lui soient parvenues du nord de l’Anatolie, où la foi des communautés qu’il avait fondées quelques années auparavant vacillait dangereusement [1]. Il est difficile d'aborder 1 Corinthiens 6 sans jeter un coup d'oeil sur le chapitre précédent. 1 Ti 1:19, 20. Corinthe était une ville cosmopolite et commerçante, connue dans l’Antiquité pour sa prospérité économique et pour sa puissance politique. Paul expose ensuite la nature du corps spirituel qui ressuscitera (15,35-50) et les modalités de la résurrection (15, 51-58). Il termine en les mettant en garde contre les relations hors mariage, en particulier avec les prostituées, car leurs corps appartiennent à Dieu (6,12-20). Ce passage est à l'origine de la notion de vertu théologale. Les chrétiens de Corinthe ont attiré la désapprobation de l'apôtre Paul. Dans l’ancienne Corinthe un sanctuaire était dédié à Aphrodite sur une colline dominant la cité, où, selon Strabon, plus de mille prêtresses exerçaient la prostitution sacrée. chapitre vi. N.B. Dans l'église de Corinthe il y avait des graves disputes entre certains chrétiens. Cependant la plupart des conversions se produisirent dans les couches les plus humbles de la société (1 Co 1,26). Elle est suivie par la Deuxième épître aux Corinthiens. Cependant, si cela en choque certains, il est préférable de s'en abstenir. Lors de son deuxième voyage missionnaire, il passe dix-huit mois au sein de cette communauté. Aux époux et aux célibataires chrétiens, Paul rappelle les bienfaits du mariage et son indissolubilité (7,1-16); il appelle chacun, d'une manière générale, à assumer son état de vie (7,17-28), sans perdre de vue la vie éternelle qui vient et qui rendra tout cela secondaire (7,29-33). A Corinthe, nous l’avons vu, rassuré par les nouvelles que Timothée lui avait apportées de Thessalonique, il écrivit sa première lettre, la lettre aux Thessaloniciens, qui est le premier document du Nouveau Testament. Car, une étude approfondie de la Bible exige que nous comprenions le contexte dans lequel Paul écrit sa lettre à l'église de Corinthe, une ville et une culture pas… Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) Dans les années qui suivirent, l’Église de Corinthe connut divers problèmes et l’on commença à se poser des questions. Quand il arriva à Corinthe, au début de l'année 51, il était seul, craintif et sans moyens (1 Co 2,3). Avec les différentes tendances partisanes se diffusaient aussi des doctrines erronées : certains soutenaient que Dieu aurait déjà instauré son règne (9, 24-26), d’autres développaient un spiritualisme exacerbé qui portait soit à un ascétisme rigide et asocial (2,6 ; 3,1 ; 8,7-12), soit inversement au mépris du corps et finalement au libertinage facile (5,1-5). Il donne la vie aux gens, c’est pourquoi Paul dit à l’Église de Corinthe : « Vous êtes le champ de Dieu » (v. 9). Enfin, Paul rappelle la communion qui existe entre les chrétiens grâce à l'eucharistie (10,15-18); communion exclusive à la participation à toute idolâtrie (10,19-22). Informé par des chrétiens de Corinthe, dont Apollos lui-même, Paul écrivit alors une autre lettre – la première des deux lettres canoniques – où avec force il proclame la spécificité du message chrétien. L’église de Jésus-Christ; Les Psaumes dans la Bible – Poèmes et chants religieux d’Israël; 1 Corinthiens 12 : L’église est le corps du Christ . Située au nord du Péloponnèse, elle connaît une grande prospérité grâce au commerce rendu possible par la présence de deux ports situés de chaque côté de l'isthme de Corinthe (l'un en mer Ionienne, l'autre en mer Égée). C’est à son retour à Éphèse, vers le milieu de l’année 53, qu’il écrivit aux Corinthiens, car des gens de Corinthe lui avaient rapporté des nouvelles préoccupantes sur l’état de la communauté. On ne peut les lire sans émotion, car ils nous mettent en contact avec la toute première tradition sur Jésus qui avait cours dans les années 40-50, et témoignent, par ailleurs, de la dépendance de Paul de cette tradition. Une bonne partie des Juifs ne supportent pas cette vision des choses et le font savoir durement à l'apôtre, tandis que plusieurs personnes, et parmi elles quelques Juifs, croient à ce message de la Bonne Nouvelle et se font baptiser. Il y fait constamment référence et il y renvoie sans cesse. Ainsi, bien qu'ayant eu part à la bénédiction spirituelle de Dieu, Israël n'en a pas moins failli par la suite (10,1-10). Elle fait suite à une première lettre dont nous n'avons pas de copie (1 Co 5, 9) et répond à une lettre de l'Église de Corinthe (1 Co 7, 1). Divisions dans l'Eglise de Corinthe. Les idoles n'étant rien, les chrétiens peuvent consommer les viandes qui leur sont sacrifiées. L'Église orthodoxe de Grèce (1) étant une Église nationale, peu perçoivent la division de l'Église universelle comme un problème et une blessure dans le Corps du Christ. De fait, Paul écrivit au moins quatre lettres aux Corinthiens, dont seulement la deuxième et la quatrième sont arrivées jusqu’à nous. La « sagesse » humaine, prétentieuse et suffisante, s’était fermée à l'annonce du Christ. Il y en avait même qui se réclamaient du Christ, comme si le Christ était un apôtre de plus. Le verset 34 du chapitre 14 était fréquemment cité afin de justifier l'interdiction de la voix de femmes dans les chants liturgiques[1] : « Que vos femmes se taisent dans les assemblées. Des chrétiens de Corinthe niaient la résurrection du Christ. Paul s'établit chez eux. La seconde lettre aux Corinthiens La vie culturelle et religieuse est en effervescence. Il dit aussi de Phoebé : « Elle est venue en aide à beaucoup» (Romains 16 : 1-2) ; ce terme la désigne comme celle qui supervisait vraisemblablement l'église qui se réunissait peut-être dans sa maison. chapitre v. — ÉphÈse et alexandrie, l'Église naissante et le monde oriental (68-100). Il leur donne ces avertissements car il les aime comme un père et souhaiterait qu'ils l'imitent. Standard / par eglise.agen / 1 octobre 2017 / Un commentaire « Que la paix instaurée par le Christ gouverne vos décisions. 1 Co 5,9). Des divisions et des tendances s’étaient formées : on se réclamait qui de Paul, qui de Pierre, qui d’Apollos, un judéo-chrétien d’Alexandrie, versé dans les Écritures, dont la prédication avait été très utile à la communauté. Cette abondance d’échanges épistolaires témoigne de son inquiétude et de la gravité des problèmes qui s’étaient présentés. La beauté des images, l’équilibre des phrases, le rythme serein et vigoureux ne sont pas le fruit d’une construction artificielle : on y perçoit l’émotion et l’éblouissement qu'a provoqué chez les premiers chrétiens le message de Jésus. D’après la défense que Paul fait de lui-même, dans la communauté s’étaient introduits des prédicateurs itinérants, des « pseudo-apôtres » qui cherchaient à vivre au dos de la communauté (11,7-12.20). 2 Et vous vous en vantez encore! Et ce n'est ni la sagesse, ni l'intelligence qui unissent les chrétiens mais la Foi en un Christ crucifié (1,17-31). Corinthe ressemblait à une fourmilière grouillante, à une ruche bourdonnante de commerçants venus de tous les coins de la terre, désireux de faire fortune. Le problème n'était pas seulement qu'il y avait des disputes, mais aussi que la façon de régler les comptes dans l'église était mauvaise. Nous publions le 6e article de Joseph Grifone sur saint Paul. — le premier contact de l'Église naissante avec les peuples barbares.

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